孤峰頂上的一轉 (下)

巖流島後武藏的種種，恐怕要比他那先期嚴厲修行的劍道歷程更能昭示世人、更能拈提行者，而談武藏，也更得談這一轉間、一轉後的武藏……


【林谷芳】

武藏的神武不殺來自過盡千帆後的放下，二十九歲已被譽為天下無雙的劍客，往後又如何只繼續持手中的有形之劍前進！？

神武不殺更來自位臻頂峰的任運，早年的武藏既已光影、時間、心量盡為劍，晚年則連這手中之劍的原點也可盡拋。

然而，即便是神武不殺的劍客，於禪的究竟，恐怕仍是有隔的！
原來，劍客的生涯是生死間的爭戰，武藏雖說能拋手中之劍，臻於處處是劍，但若只拘於一個劍事，也只能得個劍之巔峰，若要六根互通，在禪，就須入於死生無關，契於無別，只有連心中之劍亦拋，一無所執，才能證得澤庵所言「全身如水」之境。

澤庵信中談「不止一事」之後的文字，是「遍及全身如水，而可盡其用」，這「全身如水」，是「萬理一空」的具體映現。全身如水，丸目藏人佐才能以一代劍聖而為與世無爭、溶於天地的農夫，日本最大劍派新陰流的開創者柳生石舟齋才會盡拋劍事，成為悠遊生活的隱者；而武藏呢？
武藏在《五輪書》中自謂五十之頃契得兵法之道，「此後，無可尋之道」，這無可尋，不是已位臻巔峰再無其上，而是證得萬理一空，所以再無可尋，這正是無所執之境，到此，才能如他所言：「依兵法之利，為諸藝諸能之道，於萬事，無須為師。」所以武藏晚年乃不僅處處是劍，還處處是書、處處是畫，且劍書畫都能盡其用，達於巔峰，甚而，所寫之《獨行道》固可為劍事觀，亦可為行者參，《五輪書》更連當代企業也用得上。

到此，生命即便非徹底透脫，亦一定相應於水，也才可稱之為真正的劍禪一如。
這樣的劍客已非劍客！

看到巖流島之役所露端倪的吉川乃有書末的慨嘆，而直接深入他後來的生涯，小山所寫即便仍只在劍上談武藏一生劍事的極致追求，而不及於他藝中真正的禪意與劍禪一如，但就只是這孤峰頂後的行腳，即可為所有生命參，何況之後那劍藝互通的武藏！

的確，無論前期的一切即劍，中晚年的萬理一空、神武不殺，武藏劍道的生涯原是禪者徹底的生涯，於是歷來談禪，我總不免及於武藏。而年輕時，讀小山之作，遙寄四百年前的行者，想著他修行的峻烈，我曾寫下了這樣的詩句：

江湖久獨行，凜冽若孤松；
欲將天地對，不與世人同；
髮白添寂意，劍冷泣秋風；
兵法何嚴厲，寒夜佇冰峰。

這是嚴厲修行的劍客，卻還不是神武不殺，更非全身如水的行者，但就像多數人因他的愛情、他的割捨以及他決鬥的傳奇，總喜歡吉川所寫般，儘管自修行切入，年輕的我，心所嚮往者，也仍是那「兵法何嚴厲」的武藏。

的確，沒有嚴厲的悟前鍛鍊，就無悟後的生命風光，只談後者，禪就會失去它劍刃上事的本質，但即便以此立言，後期的武藏修行就不嚴厲嗎？禪常指「騎驢不肯下」是成就行者的最大罩門，何況是天下無雙的武藏呢？所以說，武藏與別人最不同的一點，正是這巔峰後還能有的一轉。

這一轉是跳出天下無雙劍客的一轉，這一轉也是直接跳出劍道的一轉，這一轉更是印證劍可及於生命一切的一轉。行者因手中無劍而無處不劍，更因心中無劍而全身如水，武藏在此為世人昭示了劍禪一如的世界，更拈提了孤峰頂上那唯一的出路。而就此，何止有成就的行者必得觀照，即便不學劍、不天下無雙的我們，不也常認為自己的小小成就是那無可割捨、無可轉身的孤峰嗎！？

也所以，巖流島後武藏的種種，恐怕要比他那先期嚴厲修行的劍道歷程更能昭示世人、更能拈提

行者，而談武藏，也更得談這一轉間、一轉後的武藏。
然而，儘管如此，巖流島畢竟是武藏生命的關鍵之地，因為無有這一役，孤峰頂上該如何走下去的公案就不會現前，武藏可能也只會像一般劍客般，為誰是天下無雙無盡地追尋下去。

就這樣，談禪，總及於武藏，總得從那千古一役的巖流島談起，於是，九○年代初期，老友莊展鵬因聽我課，在日本行中，乃特別轉到了巖流島，回台後，就送了我迄今仍供在祖師像前的石頭。

石頭不起眼，卻直扣著那千古的一役，白色石面上有淡淡的細紅點，當地傳說是小次郎的血染紅所致，可見早逝的巔峰生命在世情中仍是大家所最嘆息之事。
然而，儘管禪堂上有巖流島之石，我卻一直未曾親臨巖流島，談武藏，當然不必盡履他的行跡，

但要履，就得從這武藏的轉折之地走起。於是，2010年四月，我與兒子雨菴踏上了巖流島。

巖流島位處九州、本州之間的關門海峽中，因形似船，原名船島，是因小次郎之死才改今名的，島的面積原極小，只消十來分鐘就可繞上一周。

孤懸海中的無人島，無雙劍客的生死對決，這傳奇的千古一役，合該有此場景！

然而，實際到了巖流島卻必然要有所失落的，由於海砂淤積，現在的島已大上三倍，既有綠蔭沙丘，就徹底少了那孤懸、蒼茫，那風蕭蕭兮易水寒的情境，與先前一無所有的小島相比，的確難有只此一地、只此一役的相應。

然而，原先的島樣貌雖已不存，事蹟卻依然活在人心，可惜的是，以前賣的石頭不知何故現在沒有了，於是，真能引人懷想的，就只是2002年在決鬥之地所塑，那武藏與小次郎對決的雕像。

像，是後人的想像，卻將對決的一霎傳神雕出，想來，這不僅因於塑者的功力，更深地，還在那一直不斷的劍道傳統，以及永遠活在人心的那段傳奇。

儘管今非昔比，我卻還是毫無遺憾的，在島上徘徊，心底一直回響著東坡的詩句：
廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；
到得還來無別事，廬山煙雨浙江潮。

的確，這一趟是必得要來的！平淡的小島或者更應和著武藏一轉後的追尋，畢竟，即便是千古一役的勝者，生命也還得從這裡走出去的──我如此想著。

（下）【2010-06-07/聯合報/D3版/聯合副刊】